لماذا يتوجس بابا الفاتيكان من الذكاء الاصطناعي؟

لماذا يتوجس بابا الفاتيكان من الذكاء الاصطناعي؟
البابا ليو الرابع عشر يرى أن الذكاء الاصطناعي يجب أن يخدم الإنسان لا أن يركز السلطة والثروة في أيدي عدد محدود من الشركات

يجد كثيرون، حتى بعض الكاثوليك، صعوبةً في تقبّل عقيدة عصمة البابا. لكن الرسائل البابوية – وهي المقالات اللاهوتية التي يصدرها البابا لإرشاد الأساقفة “في علاقاتهم مع رعاياهم” – تُعدّ مؤشرات شبه دقيقة على مدى الثقة الاجتماعية والاقتصادية، ولا ينبغي تجاهلها.

مجرد اختيار البابا ليو الرابع عشر نشر مقالٍ من أربعين ألف كلمة هذا الأسبوع، يُجادل فيه بأن الذكاء الاصطناعي يجب أن “يخدم الإنسانية، لا أن يُركّز السلطة”، يُظهر أن هذه القضية قد أصبحت ذات أهمية متزايدة في المجتمع، ويُشير إلى نقطة تحوّل وشيكة.

لا تُعرف الكنيسة الكاثوليكية بقدرتها على التكيّف، ولكن عندما تُحاول الإصلاح، يكون توقيتها مُلفتاً للنظر. يُعدّ مجمع الفاتيكان الثاني مثالاً رائعاً على ذلك. فقد دعا إليه البابا يوحنا الثالث والعشرون عام 1959، في فترة اتسمت بالاستقرار والازدهار، لكنه مثّل بداية مرحلة من التغييرات العميقة والمتسارعة.

تزامن انعقاد دورته الأولى، التي بدأت في أكتوبر 1962، مع أزمة الصواريخ الكوبية. أما الثانية، فانطلقت في خضمّ هوس البيتلز، واضطرّت للتوقف بسبب اغتيال الرئيس الأميركي جون كينيدي. وبحلول نهاية الدورة عام 1965، في عهد البابا بولس السادس، كانت حقبة الستينيات الثورية قد بدأت بالفعل. ويبدو أن يوحنا الثالث والعشرين كان قد استشعر مبكراً هذا التحول الكبير قبل وقوعه.

تسعى الكنيسة إلى اتباع إرشاد الروح القدس. قد يكون توقيتها مدفوعاً بأولويات إله عليم بكل شيء. لكن ليس من الضروري اللجوء إلى التفسير الغيبي. فرغم كل عيوبها، حافظت الكنيسة على مكانتها ودورها من خلال كونها مؤشراً فريداً وقوياً لقياس الرأي العام. يعمل الكهنة كوسطاء في مختلف المجتمعات، ويكتسبون فهماً عميقاً لرعاياهم ومجتمعاتهم، ثم ينقلون هذه الآراء إلى تسلسل هرمي ينتهي عند البابا.

أما الرسائل البابوية، باعتبارها خلاصة هذه العملية، فهي تعكس استجابة لأبرز اهتمامات المجتمع. ومن هنا ينبغي للجميع الانتباه إلى رسالة ليو “Magnifica Humanitas” (حول حماية الإنسان في عصر الذكاء الاصطناعي).

الرسائل البابوية عبر التاريخ

بإيحاء رمزي متعمد، صدرت هذه الرسالة البابوية في الذكرى السنوية لرسالة البابا لاوون الثالث عشر عام 1891 “Rerum Novarum” (حول العمل ورأس المال)، والتي تناولت “روح التغيير الثوري” التي أثارها العصر الذهبي للازدهار الصناعي، واقترحت إعادة التوازن لصالح العمال، كما مهدت لظهور حركات العمال المنظمة.

يشير بيتر أتوتر، وهو اقتصادي في جامعة “ويليام آند ماري” يدرس تأثير المزاج الاجتماعي على الأسواق والاقتصاد، إلى أطروحة لطالبته فرانشيسكا بيريرا التي تُظهر أن “الرسائل البابوية البارزة غالباً ما تتزامن مع فترات ازدهار وانخفاض الثقة العالمية”. وتصدر هذه الرسائل عندما تكون نسبة مؤشر داو جونز الصناعي (الذي يرتفع عندما يكون الناس متفائلين) إلى الذهب (الذي يُختار في أوقات التشاؤم) عند أو قرب مستويات قياسية من الارتفاع أو الانخفاض.

وتقول بيريرا: “بينما تعكس نسبة داو جونز إلى الذهب التشاؤم والتفاؤل في الأسواق، فإن الرسائل البابوية تُمثل الاستجابة الأخلاقية للمزاج العام”. وقد جاءت تسع من أبرز الرسائل البابوية منذ عام 1925 في لحظات اتسمت بقدر كبير من عدم اليقين أو الثقة المرتفعة